martes, 16 de mayo de 2017

Clarinada profética: la derrota de la Revolución igualitaria mundial y el Reino de María que vendrá

Clarinada profética : el Reino de María que vendrá

16/05/2017[edit]

En el centenario de las apariciones de la Ssma. Virgen presentamos un tema esencialmente conectado con el Mensaje de Fátima:  las analogías entre el Tratado de la Verdadera Devoción, de San Luis Ma. Grignion de Montfort, y Revolución y Contrarrevolución, de Plinio Corrêa de Oliveira, cuyo punto central reside en el rol de la Ssma. Virgen en la derrota de la Revolución anticristiana y el Reino de María que vendrá. Lo hacemos en tres notas:

♦CLARINADA PROFÉTICA DE SAN LUIS MARÍA GRIGNION DE MONTFORT: EL REINO DE MARÍA QUE VENDRÁ

♦♦CON ACENTOS DE FUEGO Y REACCION, LA PREDICA CONTRARREVOLUCIONARIA DE SAN LUIS MARIA

♦♦♦SAN LUIS MARIA DE MONTFORT Y EL ROL DE LA SSMA. VIRGEN EN LA LUCHA CONTRA LA REVOLUCION ANTICRISTIANA

Introducción

El 13 de mayo se cumplieron 100 años de la primera aparición de Nuestra Señora de Fátima a los tres pastorcitos en Cova de Iria, Portugal. A lo largo de sus seis apariciones -a las que debe seguir una 7ª…-, la Ssma. Virgen trazó un cuadro de la crisis contemporánea en el que sobresalen dos hechos trágicos íntimamente conexos: la gravedad de la situación moral familiar y social de la humanidad, y la difusión de los “errores de Rusia”  -que la Revolución bolchevique confirmó trágicamente apenas meses después, con la implantación violenta del régimen comunista, ateo, inmoral, perseguidor de la religión, la familia y la propiedad, y negador de todas las libertades legítimas y mandamientos de la ley de Dios. Realidad que constituye una inmensa ofensa a la Justicia divina ante la cual la Reina del Cielo vino a pedir reparación y conversión

El horizonte de las Profecías de Fátima se relaciona íntimamente con dos obras capitales de gran repercusión en los medios católicos serios: el “Tratado de la Verdadera Devoción”, de San Luis María Grignion de Montfort, y “Revolución y Contra-Revolución”, del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira.

San Luis María Grignion de Montfort predijo en pleno siglo de Luis XIV el cataclismo que se avecinaba con la Revolución Francesa, mientras combatía sus causas con su apostolado, que florecería más tarde en la reacción católica y monárquica de la Vendée.   Sobre todo profetizó el Reino de María, una era marial que llevará a su auge la Cristiandad en la que surgirán, como frutos escogidos de la esclavitud mariana, los “Apóstoles de los Ultimos Tiempos”, combatientes irreductibles contra el demonio y sus secuaces que sobrepasarán en santidad a la mayoría de los santos anteriores “como los cedros del Líbano exceden a los simples arbustos”.

Comentando a pedido de sus discípulos las analogías entre el “Tratado de la Verdadera Devoción a la Ssma. Virgen”, de San Luis María,  y su magistral ensayo “Revolución y Contra-Revolución”, el Doctor Plinio Corrêa de Oliveira, en su Introducción a la edición argentina de la obra, brinda con clarividencia una visión profunda del fenómeno revolucionario y de cómo combatirlo.

Y explicitando las verdades  contenidas en las profecías de Ntra. Sra. de Fátima, anticipadas en parte por las de San Luis María de Montfort, Plinio Corrêa de Oliveira demuestra cómo la Revolución igualitaria mundial será destruida por la Virgen por medio de una espectacular victoria que abrirá a la humanidad el Reino de María,

En homenaje al hito histórico del centenario de Fátima, que nos acerca a esa victoria total de Nuestra Señora, tan anhelada, presentamos los artículos comenzando por el que trata de su rol, según la doctrina católica, en la derrota de los enemigos de la Fe y el triunfo de su Inmaculado Corazón.

CLARINADA PROFÉTICA de SAN LUIS MARÍA GRIGNION de MONTFORT: EL REINO de MARÍA que VENDRÁ

Los grandiosos horizontes  comentados en los artículos que siguen a continuación, llevan a plantear ítems cuya importancia no puede subestimar ninguna persona interesada en el triunfo del bien en estos tiempos:

  • La Realeza de Nuestra Señora

  • El régimen marial de gobierno del universo

  • El rol que la Iglesia le atribuye en la derrota de los enemigos de la Fe

  • Los frutos de la esclavitud mariana en las almas y en la sociedad

  • Cómo será la victoria que inaugurará el Reino de María por él anunciado

En su introducción a Revolución y Contra-Revolución, Plinio Corrêa de Oliveira aborda estas supremas cuestiones(1). Nos valemos de sus comentarios para presentar brevemente algunos trazos recomendando la lectura del original.

“La consideración de este soberano poder de Nuestra Señora nos aproxima a la idea de la Realeza de María”. Aunque sumisa en todo a la voluntad de Dios, implica un auténtico poder de gobierno personal.

En su papel de Reina del Universo, su misericordia maternal llega al extremo.  Dios la puso en ese puesto para gobernarlo teniendo en vista especialmente al pobre género humano decaído y pecador, como regio instrumento del Amor divino.

 “Hay, pues, un régimen verdaderamente marial en el gobierno del Universo.”

Veremos en las notas siguientes que los enormes fautores de la Revolución anticristiana y de la Contra-Revolución –el demonio y la gracia, respectivamente- dependen, por voluntad divina, del imperio y dominio de la Ssma. Virgen. En ese sentido, depende de Ella la duración de la Revolución y la victoria de la Contra-Revolución.

A veces interviene directamente en los acontecimientos,  como lo hizo en Lepanto. ¡Cuán numerosos son los hechos en que quedó clara su intervención! Vemos así hasta qué punto es efectiva su Realeza.

La Iglesia le canta: “Tú sola exterminaste las herejías en el mundo entero”. “Eso equivale a decir que Ella dirige la Historia, porque quien dirige el exterminio de las herejías, dirige el triunfo de la ortodoxia, y al dirigir una y otra, dirige la Historia en lo que tiene de más medular”.

Por el contrario, cuando disminuye la devoción a la Medianera de todas las gracias, los pueblos quedan como un monte seco que cualquier chispa puede incendiar, como ocurrió en la Revolución Francesa.

Estas -y otras- consideraciones sacadas de la enseñanza de la Iglesia abren perspectivas para el Reino de María, una era histórica de Fe y de virtud que será inaugurada con una victoria espectacular de Nuestra Señora sobre la Revolución.

En esa era, el demonio será expulsado y volverá a los antros infernales, y Nuestra Señora reinará sobre la humanidad por medio de las instituciones que para eso escogió.

San Luis Grignion de Montfort es un profeta que anuncia esa venida: “¿Cuándo vendrá ese diluvio de fuego del puro amor que debéis encender sobre toda la tierra de manera tan dulce y tan vehemente que todas las naciones, los turcos, los idólatras, los propios judíos se abrasarán en él y se convertirán?” (cfr. “Oración Abrasada”, in Obras Completas de San Luis María Grignion de Montfort, Ed. BAC, pág. 600).

Ese diluvio que lavará la humanidad inaugurará el Reino del Espíritu Santo, que él identifica con el Reino de María, una era de florecimiento de la Iglesia como hasta entonces nunca hubo. Afirma que “el Altísimo con su Santísima Madre, deben formarse grandes Santos que sobrepujarán en santidad la mayoría de los otros Santos, como los cedros del Líbano exceden a los pequeños arbustos” (cfr. Obras Completas de San Luis María Grignion de Montfort, ibid., pág. 464).

Considerando los grandes Santos que la Iglesia ya produjo, quedamos deslumbrados con la envergadura de los que surgirán al aliento de Nuestra Señora. Nada es más razonable que imaginar un crecimiento enorme de la santidad en una era histórica en la cual la actuación de Nuestra Señora aumente también prodigiosamente.

Podemos, pues, decir que San Luis María Grignion de Montfort, sobre todo con su autoridad de santo canonizado por la Iglesia, da peso y consistencia a las esperanzas que brillan en muchas revelaciones particulares, de que vendrá una época en la cual Nuestra Señora verdaderamente triunfará.

Aunque la Realeza de Nuestra Señora tenga una soberana eficacia en toda la vida de la Iglesia y de la sociedad temporal, se realiza en primer lugar en el interior de las almas; del santuario interior de cada alma, es desde donde se refleja en la vida religiosa y civil de los pueblos considerados como un todo.

El Reino de María será, pues, una época en que la unión de las almas con Nuestra Señora alcanzará una intensidad sin precedentes en la Historia. ¿Cuál es la forma de esa unión en cierto sentido suprema? No conocemos medio más perfecto que la sagrada esclavitud a Nuestra Señora.

Considerando que Ella es el camino por el cual Dios vino a los hombres y éstos van a Dios, y la Realeza universal de María, nuestro Santo recomienda que el devoto de la Virgen se consagre a Ella enteramente como esclavo. Esa consagración es de una radicalidad admirable. Abarca  los bienes materiales del hombre, el mérito de sus buenas obras y oraciones, su vida, su cuerpo y su alma. Es sin límites porque el esclavo por definición nada tiene de propio.

A cambio de esa consagración, Nuestra Señora actúa en el interior de su esclavo de modo maravilloso, estableciendo con él una unión inefable.

Los frutos de esa unión se verán en los Apóstoles de los Ultimos Tiempos, cuyo perfil moral es trazado a fuego por el Santo en su famosa “Oración Abrasada”. Los varones portentosos que lucharán contra el demonio por el Reino de María, conduciendo gloriosamente hasta el fin de los tiempos la lucha contra el demonio, el mundo y la carne, son descriptos por San Luis como magníficos modelos que invitan a la perfecta esclavitud a Nuestra Señora a quienes, en los tenebrosos días de hoy, luchan en las filas de la Contra-Revolución.

Queda así esbozado un camino glorioso para quienes quieran combatir eficazmente por el triunfo de la Ssma. Virgen, la Santa Iglesia y la civilización cristiana.

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NOTA
(1) “Revolución y Contra-Revolución”, edición on line, Introducción a la edición argentina. Tradición, Familia, Propiedad, 1992.
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 CON ACENTOS DE FUEGO Y REACCION, LA PREDICA CONTRARREVOLUCIONARIA DE SAN LUIS MARIA GRIGNION de MONTFORT

Cuando en 1789 la creciente lo arrastraba todo, y los ‘imprevisores’ lloraban, huían o morían, sólo chocó contra un obstáculo. Fue la Chouannerie, flor caballeresca y santa, nacida del apostolado de San Luis María Grignion de Montfort… (Plinio Corrêa de Oliveira)

Comencemos por evocar la prédica de San Luis María de Montfort en las aldeas, ciudades, bosques y valles de la Francia del Antiguo Régimen. Pues fue, esencialmente, un apóstol de poblaciones rurales,  que se levantaron en defensa del Reino Cristianísimo,  amenazadas por la Revolución Francesa, etapa exponencial de la Revolución gnóstica e igualitaria que llega a su auge en nuestros días.

Su palabra no se limitaba a enseñar las verdades de la Fe en términos genéricos sino que estaba adaptada estratégicamente a combatir los males del momento con enseñanzas oportunas. De ahí su repercusión y sorprendente actualidad…, pues los errores que generaron la Revolución Francesa están en la médula de los males actuales.

Su “aggiornamento” –su “puesta al día”- no tenía nada en común con la tendencia progresista a buscar a toda costa un consenso relativista que caiga bien al enemigo. Capaz del diálogo afable y atrayente, San Luis María no perdía de vista el papel de los pecados y la influencia del espíritu de las tinieblas en la inmensa lucha movida por la impiedad contra la Iglesia y la Civilización Cristiana. Su diagnóstico de los problemas nunca olvidaba esos elementos. Lejos de ciertos progresistas, no pensaba que polemizar con los enemigos del orden católico fuese siempre un error y un pecado contra la caridad.

La sociedad francesa estaba gravemente enferma. Dos tipos de psicologías eran las predominantes: los laxos y los rigoristas. Los laxos llevaban una vida de sensualidad y desenfreno que conducía a la disolución,  al escepticismo y a la pérdida de la Fe; y los rigoristas estaban imbuidos de un moralismo jansenista, calvinista y sombrío, contrario también a la Fe, que conducía a la desesperación y a la rebelión.

Mundanismo y jansenismo eran dos polos que ejercían una nefasta atracción, aún en los ambientes y personas considerados mejores. Como suele pasar con los extremos del error, ambos llevaban a un mismo resultado. Nada más normal que la coligación de los errores extremos y contrarios frente al apóstol que predicaba la doctrina católica auténtica, dice Plinio Corrêa de Oliveira(1), y así el odio de las dos corrientes cayó sobre el Apóstol de la Verdad.  Al mismo tiempo, sus sermones sacudían las almas y movían a la contrición y al entusiasmo, y las personas liberadas de esa carga moral y espiritual destruían objetos y libros infames y degradantes en memorables actos de fe públicos.

Su obra de regeneración moral tenía un sentido fundamentalmente sobrenatural y piadoso. Estaba centrada en Jesucristo crucificado, sus llagas sacratísimas, los Dolores de María, y promovió la erección de un gran Calvario en Pont-Château (en la zona de Morbihan, célebre por sus guerreros contra-revolucionarios chouans), que sería el punto de convergencia del movimiento espiritual suscitado por él(2).

Pues en la Cruz veía nuestro Santo la fuente de una superior sabiduría, que enseña al hombre a ver y amar en las cosas creadas manifestaciones y símbolos de Dios; a poner la Fe por encima de la razón orgullosa; la Fe y la lógica por sobre la rebelión de los sentidos;  y la moral sobre la voluntad desordenada. Asimismo, lo espiritual por encima de lo material, lo eterno por sobre lo contingente y transitorio.

Su prédica, ajena a todo calvinismo, era suavizada por una tiernísima devoción a la Ssma. Virgen. Puede decirse que nadie Ilevó más alto que él la devoción a la Madre de Misericordia. Nuestra Señora, Mediadora necesaria -por elección divina- entre Jesucristo y los hombres, fue el objeto de su continua admiración amorosa, el tema que suscitó sus meditaciones más profundas y originales, inspiradamente geniales. En torno de la Mediación Universal de María -hoy verdad de Fe- construyó toda una mariología que es el mayor monumento de todos los siglos a la Virgen Madre de Dios.

En otro artículo veremos la persecución que se levantó contra él y cómo se reveló su espíritu de profecía. Y la reacción surgida en la Vendée al explotar la Revolución Francesa:

“Cuando en 1789 la creciente lo arrastraba todo, y los ‘imprevisores’ lloraban, transigían, huían o morían, sólo chocó contra un obstáculo. Fue la Chouannerie, flor caballeresca y santa, nacida del apostolado de San Luis María Grignion de Montfort. Son los premios de quienes saben prever” (3).

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NOTAS
(1) “Revolución y Contra-Revolución”, edición on line, Introducción a la edición argentina. Tradición, Familia, Propiedad, 1992.
(2) Louis Le Crom, Montfortain, “Un Apôtre marial”, Saint Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716), Calvaire Montfort, Pont-Château, Loire-Inférieure, Francia, 1942
Marie-Claire et François Gousseau, “St Louis-Marie”, Ed. M.A.M.E., Francia, 1963
Marcel Lidove, “Les Vendéens de 93”, Ed. Le temps qui court, Franca, 1971
 (3) Plinio Corrêa de Oliveira, “El Reino de María, realización de un mundo mejor”, Catolicismo nº 55, julio de 1955).

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SAN LUIS MARIA DE MONTFORT Y EL ROL DE LA SSMA. VIRGEN EN LA LUCHA CONTRA LA REVOLUCION ANTICRISTIANA

Al calor de su prédica vigorosa contra laxos escépticos y amargos rigoristas, San Luis María Grignion de Montfort escribió la Carta Circular a los Amigos de la Cruz, el Tratado de la Divina Sabiduría y el Tratado de la Verdadera Devoción, “trilogía admirable, toda de oro y de fuego, de la cual se destaca, como obra maestra entre las obras maestras, el Tratado de la Verdadera Devoción (1)

Acción de tal envergadura se hizo sentir en el campo enemigo y así nuestro Santo fue un gran perseguido. “Un vendaval furioso, movido por los mundanos, por los escépticos enfurecidos ante tanta Fe y tanta austeridad, y por los jansenistas indignados ante una devoción insigne a Nuestra Señora, de la cual dimanaba una suavidad inefable, se irguió contra su prédica. De ahí se originó un torbellino que levantó contra él, por así decir, a toda Francia” (Plinio Corrêa de Oliveira, Introd a Revolución y Contra-Revolución para la ed. argentina, cfr. nota 1). Autoridades eclesiásticas mandaban interrumpir sus ‘autos de fe’ contra la inmoralidad… El Rey Sol mandaba demoler su Calvario de Pont-Château. Los Obispos le prohibían predicar en sus Diócesis, con sólo dos excepciones…

“Ante ese inmenso poder del mal, nuestro Santo se reveló profeta. Con palabras de fuego, denunció los gérmenes que minaban la Francia de entonces y vaticinó una catastrófica subversión que de ellos habría de derivar”. “El siglo en que San Luis María murió no terminó sin que la Revolución Francesa confirmase de modo siniestro sus previsiones” (ibid.).

Las regiones donde tuvo libertad de predicar, y en las que las masas humildes lo siguieron, fueron aquellas en que los chouans se levantaron, armas en mano, contra la impiedad y la subversión. Descendientes de los campesinos misionados por él, habían sido preservados de los gérmenes de la Revolución anticristiana, como una simiente preciosa de reacción católica (2).

Analizando este episodio exponencial de la lucha plurisecular entre la Revolución anticristiana y la Contra-Revolucion podemos preguntarnos: ¿Cuál es el nexo entre el “Tratado de la Verdadera Devoción a la Ssma. Virgen” y “Revolución y Contra-Revolución”, obra pinacular de Plinio Corrêa de Oliveira sobre el fenómeno supremo de nuestros días? Intentaremos dar una respuesta, forzosamente simplificada, ante todo sintetizando ideas del autor dos veces elogiado por la Santa Sede, recomendando al lector que acuda al texto comentado (cfr. nota 1).

La Revolución es un inmenso proceso de tendencias, doctrinas y transformaciones derivado, en último, casi diríamos “ultimísimo” análisis, de una deterioración moral nacida de dos vicios fundamentales: el orgullo y la impureza.

La constelación de ideas y enseñanzas de la Iglesia y la visión del universo que Dios creó despiertan, en el hombre virtuoso y puro, una amorosa admiración.

Pero si cede en algo a esos dos vicios se va creando en él una incompatibilidad profunda con esa visión.

Esta puede arrancar con una antipatía por el carácter jerárquico de la Iglesia, que más tarde puede trasladarse a la esfera del orden jerárquico de la sociedad y la familia. Llevado por tal igualitarismo nacido del orgullo, puede llegar a condenar toda y cualquier desigualdad y  jerarquía.

La impureza: la persona impura tiende al liberalismo, la irrita la existencia de un precepto, de un freno que circunscriba el desborde de sus sentidos. Siente aversión al principio de autoridad. El anhelo de un mundo anárquico, sin leyes ni poderes constituidos, es el punto extremo del liberalismo generado por la impureza.

Del orgullo y del liberalismo nace el deseo de igualdad y libertad totales, médula del comunismo.

La gnosis es la doctrina de la Revolución

Se configura así una concepción diametralmente opuesta a la obra de Dios, toda una visión gnóstica y revolucionaria del Universo, ya que la gnosis –íntimamente ligada al comunismo- odia la individuación, que es la fuente de la desigualdad y la jerarquía. (Odia el ser e impulsa el no-ser colectivista y masificante).

Sin el orgullo y la sensualidad, la secular Revolución que viene destruyendo la Cristiandad no sería posible ni existiría como movimiento organizado.

Carácter moral y religioso del fenómeno revolucionario y de la lucha contra-revolucionaria

Dado el carácter moral del orgullo y la sensualidad, todo el problema de la Revolucíón y la Contra-Revolución es principalmente moral. Si es moral, tiene mucho que ver con lo religioso: moral y religión están indisolublemente conectadas. Por tanto, la lucha entre ambas es esencialmente religiosa.

Si es una crisis moral y religiosa lo que da origen al espíritu de la Revolución, sólo puede ser evitada o remediada con el auxilio de la gracia, ayuda sobrenatural concedida por Dios al ser humano debilitado por el pecado original. Pues para cumplir los mandamientos, según la doctrina católica, es necesaria la ayuda de la gracia.

El papel de la Ssma. Virgen, Medianera de todas las gracias

Proviniendo de la gracia toda preservación o toda regeneración moral auténtica, entra por los ojos el papel de la Ssma. Virgen en esta lucha. La gracia depende de Dios pero El, por un acto libre de su voluntad, quiso hacer depender de Ntra. Sra. la distribución de las gracias, pues es el canal, el acueducto, por donde ellas pasan, como enseña San Luis María. Así, su auxilio es indispensable para que no haya Revolución o para que ésta sea vencida por la Contra-Revolución.

Por lo tanto, la devoción a Ella es condición sine qua non para que la Revolución sea aplastada y venza la Contra-Revolución.

Una Nación fiel se estructura con sabiduría

“Si una Nación fuere fiel a las gracias necesarias y suficientes que recibe de Nuestra Señora, y si se generalizara en ella la práctica de los Mandamientos, es inevitable que la sociedad se estructure bien. Porque con la gracia viene la sabiduría, y, con ésta, todas las actividades del hombre entran en sus cauces.”

Contraste con la civilización contemporánea, construida sobre el rechazo de la gracia

Si analizamos el estado en que se encuentra la civilización contemporánea vemos que, construida sobre el rechazo de la gracia, alcanzó algunos resultados estrepitosos que, al mismo tiempo, devoran al hombre. Es nociva para la sociedad en la medida en que tiene por base el laicismo (negación de Dios, sus derechos, su poder y su acción), y viola el Orden Natural enseñado por la Iglesia.

Pero el problema va más allá: “La Revolución no es el fruto de la mera maldad humana. Esta última abre las puertas al demonio, por el cual se deja estimular, exacerbar y dirigir”.

Una explosión de pasiones desordenadas tan profunda y general como la que originó la Revolución no habría ocurrido sin una acción preternatural, ni los hombres alcanzarían los extremos de crueldad, impiedad y cinismo a los que la Revolución llegó tantas veces.

Y el alcance de este factor de propulsión depende de que Nuestra Señora fulmine con un acto de imperio que descargue sobre el infierno, para que éste desaparezca de la escena humana, como bien muestra San Luis María al tratar del rol de la Virgen “en estos últimos tiempos” y comentar la célebre maldición lanzada por Dios a la serpiente y sus secuaces en el Génesis: “Ella te aplastará…(3)”.

“Por lo tanto, los enormes fautores de la Revolución y de la Contra-Revolución que son respectivamente el demonio y la gracia, dependen de su imperio y su dominio”.

¿Qué es, en esta perspectiva, la Realeza de Nuestra Señora? ¿Existe un régimen marial en el gobierno del universo? ¿Cuál es el papel que la Iglesia le atribuye en la derrota de sus enemigos? ¿En qué consiste la esclavitud mariana enseñada por San Luis María y qué efectos produce en el alma y en la sociedad? El Reino de María: ¿una era de fe y virtud que será inaugurada con una victoria espectacular de la Ssma. Virgen sobre la Revolución?

Nota: hemos abordado estos tópicos en el artículo inicial de esta serie consagrada a San Luis María Grignion de Montfort, cuya fiesta celebra la Santa Iglesia el 28 de abril.

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NOTAS

 (1) Introducción a la edición argentina de Revolución y Contra-Revolución, versión on line – Una obra clave: Revolución y Contra-Revolución
            http://rcr-una-obra-clave.blogspot.com/

2) M. Lidove, “Les Vendéens de 93”, Le temps qui court, pp. 31 y ss.; Louis Le Crom, montfortain, “Un Apôtre marial – Saint Louis-Marie Grignion de Montfort”, cap. XIII – Dans la future Vendée militaire, pp. 252 y ss.,  Libr. Mariale, Calvaire Montfort, Pont-Château

3) San Luis María designaba como “últimos tiempos” a los que van desde los días en que él vivió (Antiguo Régimen pre-Revolución Francesa) hasta los que precederán a la venida del Anticristo. Esperaba, de conformidad con las revelaciones sobrenaturales hechas a incontables santos y almas virtuosas, y el propio mensaje de Fátima –entre otros de la Madre de Dios-, un período de triunfo del Inmaculado Corazón de María, de restauración y auge de la civilización cristiana, que podrá durar muchos siglos; período que terminará con las probaciones y apostasía finales que antecederán inmediatamente el fin del mundo.

jueves, 15 de diciembre de 2016

Invitación: Salta, lunes 19 de diciembre de 2016 : Maravillas de la Navidad en la narrativa sagrada y el arte católico - Proyección


Invitación
MARAVILLAS DE LA NAVIDAD
en la narrativa sagrada y el arte católico
PROYECCION, CONVERSACION y COMENTARIOS
guiados por Profs. Elena Brizuela  y Doria y Luis Mesquita Errea
▪ Museo de la Ciudad Casa de Hernández, 1er. piso – Peatonal Florida esq. Alvarado – Salta
Lunes 19 de diciembre de 2016 – 19 hs. ▪ Entrada gratuita▪
Informes Tel. 156851531

…Cuando de improviso un Ángel del Señor apareció junto á los pastores, y cercólos con su resplandor una luz divina, lo cual los llenó de sumo temor. Díjoles entonces el Ángel: No temáis: pues vengo a daros una nueva de grandísimo gozo para todos: que hoy os ha nacido en la ciudad de David el Salvador, el Cristo o Mesías, Señor nuestro. …hallareis al Niño envuelto en pañales, y reclinado en un pesebre. …Se dejó ver con el Angel un ejército numeroso de la milicia celestial, alabando á Dios, diciendo: Gloria á Dios en lo más alto de los Cielos, y paz en la tierra á los hombres de buena voluntad (Evang. de San Lucas).
Informes: Tel. 156851531
¡Recuperemos las santas alegrías de la Navidad! ▪















viernes, 25 de noviembre de 2016

Las Dos Rosas, el Azul de Chartres y los buscadores de Pulchrum - Rincón de la Conversación


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AZUL DE CHARTRES, LAS DOS ROSAS Y LOS BUSCADORES DE PULCHRUM – SOCIEDAD ORGANICA, FIBRA Y MASIFICACION

Las conversaciones junto al fuego estimulan la imaginación –que, rectamente usada, es un inmenso reservorio de ingenio e inocencia.  Me tocó estar en Cayara, Potosí, con la estufa prendida en febrero, donde se veía a cholas y chunchos ejecutando vistosas danzas de altura a la vera del camino.

El juego de llamas y brasas sugiere inciertos y cambiantes cuadros, muy personales: piratas cuyos ojos y bigotes se mueven al soplo que aviva las brasas, dragones incandescentes de furor que abren las fauces soltando fuego y humo, ciudades perdidas o inaccesibles cuevas de Altamira de bisontes colosales que fascinaban a los artistas cazadores de la época del renogaucho-carretero-de-rugendas-reducido

Esta magia también está presente en la inmensidad del campo, como se ve en el gaucho carretero de Rugendas con su sombrero en forma de cerro ranquelino y su barba patriarcal, poblada de anécdotas, aventuras y versos que entretienen en las veladas de largas travesías. A cielo abierto, estos gauchos tal vez evocan la idea del más allá de los antiguos diaguitas, para quienes las estrellas eran almas de guerreros que brillaban con fulgor acorde a su bravura.

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En contacto con misioneros de la talla del Padre Barzana fueron comprendiendo aquellos naturales que existen  guerreros del espíritu buscadores de pulchrum (Belleza),  hoy silenciados en el ambiente banal y positivista de la sección cultural de tantos medios masificantes de comunicación.

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Quien desee ahondar en este filón poco explotado encontrará en La Estética de la Edad Media, del catedrático de Lovaina Edgar De Bruyne,  una cantera de piedras preciosas, rica en altos horizontes necesarios -o mejor imprescindibles- en todos los tiempos.

Bien al comienzo enumera el autor las fuentes en las que los pensadores medievales descubrieron sus definiciones estéticas. El  primer lugar corresponde a las propias Sagradas Escrituras.

El concepto de belleza corporal –clave para contrarrestar los efectos del arte y la arquitectura deformantes y omnipresentes- les era sugerido por el Cantar de los Cantares y otros textos donde se encuentran el color y la forma, la luz y la apariencia exterior, la belleza interior y la gracia del cuerpo. Cualidades que impregnan las sublimes escenas de la Transfiguración del Señor sobre el Monte Tabor y la irradiación luminosa de Moisés bajando del Sinaí.

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Escenas preciosas para una buena formación, que mueven a desear el cielo, que así pinta el Apóstol: ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni el corazón del hombre comprendió lo que Dios tiene preparado para los que lo aman.

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Ver y oír: vemos el rol que juegan los sentidos…  El Dios Creador, el Dios de los vivos, no nos espera en un Cielo abstracto, fantasmal, como insinúa el ambiente de ciertas iglesias que parecen fábricas cuando no naves espaciales…

Otra cuestión debruynesca: ¿Cómo es la casa de Dios? ¿Alguien la puede describir?

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David –que a los 15 años tocaba el arpa y cantaba con la misma perfección con que aniquilaba a  Goliat de una sola pedrada-, le canta a la belleza del palacio de Dios: Señor, amo la belleza de tu casa! Los exégetas se preguntaban si esto debía entenderse en sentido propio o alegórico. Unos  -los más interesantes a mi juicio- se pronunciaban por lo real y concreto apoyándose en la riqueza y belleza de las catedrales góticas que  hasta hoy asombran al mundo.

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Sigamos. Después de la creación, Dios dejó planear la mirada sobre su obra artística; y vio que todo era bello, perfectamente bello. Pues perfectos son los cielos y la tierra y todo su ornato.

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Ideas lógicas que inspiraron a la  escuela de Chartres a consagrar obras enteras a su desarrollo. Que se tradujeron en vitrales de un azul inigualable que vemos en esta página.


En el horizonte de las relaciones entre el alma y lo sensible estudiaron el papel de los placeres, que el materialismo hedonista de la Revolución, insanablemente ciego,  mancha y deforma por completo.

En este campo Santo Tomás, el Doctor Angélico, recogiendo enseñanzas de Aristóteles y Cicerón,  afirmará la supremacía de las delectaciones de la vista sobre las de los otros sentidos -más biológicos y prácticos.  No obstante a su lado los victorinos  “atribuyen un valor estético a todos los sentidos sin discriminación” (ibid.).

Me pregunto  si será posible degustar desinteresadamente, por puro amor a lo creado por Dios,  y sentir un recto placer corporal, que nos eleve y una al Creador, delicias y excelencias como un caviar, un champagne de pálido y dorado torrontés, admirando en el cristal sus “columnas” luminosas y el torrente de burbujas que nadan afanosas a la superficie… O un fortalecedor y espirituoso bife a la pimienta,  de buena carne de las pampas, o unas crêpes Suzette, ambos con la ceremonia ardiente del flambeado…, o una victoriosa mousse de chocolate, potente como un desfile militar?  Sentir la frescura y admirar el borgoña aterciopelado de la cereza, y su turgencia al morderla, superiormente equilibrada,  combinada con nívea crema Chantilly…, o soñar con tortas de la Selva Negra, y senderos escondidos como los de Hänsel y Gretel?

Stefan Lochner Madonna

Puede parecer que hablamos de fina gastronomía, pero lo esencial es ir más alto glorificando a Dios en los valores presentes en el pulchrum de las comidas. Recurriendo a la intercesión de su Madre virginal, que la Iglesia invoca con bellas imágenes: “Más dulce que la miel”, “Aurora rutilante”, “Gema refulgente”, “Zarza ardiente”, “Ciudad de Dios” (Letanías Peruanas).

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¿No se nos abre así todo un “miroir”, un Speculum majus, un espejo mayor y mirador  –como los medievales llamaban a sus compendios o imágenes del mundo?  Un “miroir”  de rosáceas, perfumes y sabores que estimula notas profundas que Dios puso en el alma de cada uno… ¿No es El quien creó su Casa, al decir de David, nos hizo a su imagen y semejanza y nos invitó a su “cena que recrea y enamora” (S. Juan de la Cruz)? ¿No es El la Belleza increada y el “Deseo de las colinas eternas”?

Tal vez depende mucho de la vocación a que Dios  llama a cada familia de almas y a contrarrestar nuestras flaquezas con la virtud de la vigilancia. De buscar lo sublime en los placeres de la buena mesa dispuestos a renunciar a ellos con toda firmeza si fuere necesario. Como los sufridos Vecinos feudatarios de las primeras ciudades hispanoamericanas, que a todo momento podían ser convocados a defenderlas -en primer lugar con sus propias personas-, y con sus hombres.

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Intentemos ejercitarnos en el estudio de los absolutos que se reflejan en ciertos seres creados. La primavera –apacible o embravecida con temporales- nos presenta el lapacho recién florecido prodigando una cascada de flores, como constelaciones de estrellas rosadas.

Preludia la lluvia de pétalos de rosa que caen en su fiesta honrando el paso de San Vicente Ferrer, con sus alas y trompeta de plata de Angel del Apocalipsis,  en los arcos de flores de las casas principales de la aldea señorial de Nonogasta, en Octubre.

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El lapacho joven, esbelto y elegante, nos da su lección despretensiosa de suavidad y bondad. En ese juego de armonías de la cuarta vía de Santo Tomás, refleja un tipo de alma dotada de suavidad, mansedumbre y bondad libradas de caer en el exceso por la firmeza de su tronco, mantenidas con espíritu de cruz… Pues así nos advierte el dicho francés: el hombre tiene el defecto de sus cualidades  (“l’homme a le défaut de ses qualités”).

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No lejos del lapacho, erguido en una especie de “arboladura náutica”, el rosal nos brinda su ambiente propio. Cada rosa es un pequeño mundo de cavidades delicioso, de seda y color, de piedras semipreciosas, en que la luz perfumada emite destellos multicolores, digno del “sentido del ser” con que fue creado.

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¿Quién pudiera descifrar la esencia de la rosa, como Adán cuando daba los nombres perfectos a cada especie animal? ¿Será la plenitud de excelencia su cualidad primordial? …excelencia de forma, ornato, perfume…

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¡Con qué arte se ensamblan las rectas y curvas de sus pétalos, en capas de increíble hojaldre, sus puntas de “victorino” capuz como el del monje de Zurbarán! ¡Qué leçon-de-choses de armónicas y proporcionadas desigualdades negadas por el igualitarismo! …Y que mientras la admiramos nos prodiga efusiones de afecto maternal.

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Intentando audazmente una trascendencia, diríamos que la “misión” de la rosa podría ser la de símbolo del alma humana. Nos auxilia De Bruyne: “En cuanto al hombre, más bella que toda forma sensible es su alma,  que es, a su vez,  no sólo una similitud sino la imagen misma de Dios: como San Bernardo lo dice, ella es el símbolo del Infinito (…): la forma del alma, es la inmensidad” (De Br., cit.).

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Dos Casas principescas se disputaban el trono de Inglaterra. Cada una tenía como emblema una rosa: blanca la de York, roja la de Lancaster. Para manifestar su adhesión a uno u otro bando, los partidarios de cada Casa cortaron del parque del castillo donde estaban reunidos la rosa de su color.

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Las Guerras de las Dos Rosas dejaron para la historia que se prolonga y refina en leyenda, perfumes de tiempos caballerescos, de  hombres acostumbrados a optar entre excelencias concretas y reales –y no “virtuales”. Era una sociedad orgánica fuerte y  cristiana, por tanto llena de vida.  No conocía la masificación que desnaturaliza y disuelve de a poco las mentes y las sociedades…

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Formas de gobierno a la luz de la Doctrina Social: una constitución democrática debe asumir los valores de la Fe cristiana sin los cuales no podrá subsistir --- El liderazgo de las "almas bordona" (Regrreso al Orden


  1. 010-ap-iii-formas-de-gobierno-mayo-016¹³. Una constitución democrática
    debe asumir y proteger los valores de la Fe cristiana,
    sin los cuales no podrá subsistir

Nota de la Redacción: los destaques en negrita del siguiente texto son de la Redacción

Tomando en cuenta las peculiares circunstancias de nuestros días, resulta oportuno el juicioso comentario realizado por el Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe (*), en su entrevista del 12 de junio de 1988 para el periódico “El Mercurio” de Santiago de Chile:

“Alexis de Tocqueville señalaba ya, hace aproximadamente 150 años, que la democracia sólo puede subsistir si antes ella va precedida por un determinado ethos. Los mecanismos democráticos funcionan sólo si este es, por así decir, obvio e indiscutible y sólo así se convierten tales mecanismos en instrumentos de justicia. El principio de mayoría sólo es tolerable si esa mayoría tampoco está facultada para hacer todo a su arbitrio, pues tanto mayoría como minoría deben unirse en el común respeto a una justicia que obliga a ambas. Hay, en consecuencia, elementos fundamentales previos a la existencia del Estado que no están sujetos al juego de mayoría y minoría y que deben ser inviolables para todos.

“La cuestión es: ¿quién define tales ‘valores fundamentales’?¿Y quién los protege? Este problema, tal como Tocqueville lo señalara, no se planteó en la primera democracia americana como problema constitucional, porque existía un cierto consenso cristiano básico –protestante- absolutamente indiscutido, y que se consideraba obvio. Este principio se nutría de la convicción común de los ciudadanos, convicción que estaba fuera de toda polémica. ¿Pero qué pasa si ya no existen tales convicciones? ¿Es que es posible declarar, por decisión de mayoría, que algo que hasta ayer se consideraba injusto ahora es de derecho y viceversa? Orígenes expresó al respecto en el siglo tercero: Si en el país de los escitas se convirtiere la injusticia en ley, entonces los cristianos que allí viven deben actuar contra la ley. Resulta fácil traducir esto al siglo XX: Cuando durante el gobierno del nacional-socialismo se declaró que la injusticia era ley, en tanto durara tal estado de cosas un cristiano estaba obligado a actuar contra la ley. ‘Se debe obedecer a Dios antes que a los hombres’. Pero ¿cómo incorporar este factor al concepto de democracia?

“En todo caso, está claro que una constitución democrática debe cautelar, en calidad de fundamento, los valores provenientes de la fe cristiana declarándolos inviolables, precisamente en nombre de la libertad. Una tal custodia del derecho sólo subsistirá, por cierto, si está resguardada por la convicción de gran número de ciudadanos. Esta es la razón por la cual es de suprema importancia para la preparación y conservación de la democracia preservar y profundizar aquellas convicciones morales fundamentales, sin las cuales ella no podrá subsistir”.



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Ilustración: Carillón de la Municipalidad de Haltern am See, en Renania-Westfalia del Norte. Fotografía de Arnoldius

Plinio Corrêa de Oliveira decía que la sociedad se asemejaba a un carillón. El carillón es un grupo de por lo menos veintitrés campanas de bronce fundido colgadas en un campanario y dispuestas para tocar música. Aplicando su metáfora, un carillón es una sociedad o una unidad social, y cada persona es una campana diferente. El personaje representativo puede ser comparado con la bordona o campana mayor, con la nota más baja de todas, que marca el tono a las demás campanas secundarias y mantiene el carillón afinado. Una vez que la bordona comienza a sonar, las demás campanas menores resuenan y encuentran su propio tono.

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Ilustración: Sir Winston Churchill camina entre las ruinas de la Catedral de Coventry. “Defenderemos nuestra isla, no importa cuál sea el costo. Lucharemos en las playas, lucharemos en los lugares de desembarco, lucharemos en los campos y en las calles, lucharemos en los montes; no nos rendiremos nunca.”

“Marcar el tono” quiere decir que estas figuras representativas penetran en las aspiraciones y en el flujo vital de sus grupos sociales para orientar y armonizar a los que los rodean, con consejo, dirección y liderazgo. Su principal función es la de crear resonancia y gran armonía dentro de un grupo social determinado. Así es como familias, grupos, regiones e inclusive épocas históricas tienen sus almas bordonas o “campana mayor” que armonizan la sociedad y cuya nota al sonar hace que las demás resuenen y tañan con alegría en este gran concierto que es la historia.

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Ilustración: Emmanuel, la Campana Mayor de Notre-Dame de Paris

De esa manera, al cumplir sus roles en todos los niveles de la sociedad, estos personajes representativos consiguen fusionar “sus personalidades individuales con lo que el público exige de esos roles”, un logro que les permite “marcar sociedades específicas y eras históricas.” (*)
El rol de ser un alma bordona conlleva una gran responsabilidad. Si es tomada seriamente, estas figuras pueden ser como los ángeles salvadores que socorren a los demás. Si ellos fracasan en marcar el tono correcto, para los demás será especialmente difícil superar sus desafíos y pruebas, de modo que puede cambiar el curso de la historia.


(*) Robert N. Bellah et al., Hábitos del Corazón: Individualismo y Compromiso en la Vida Norteamericana (Berkeley: University of California Press, 1985), p. 40.
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REGRESO AL ORDEN:
John Horvat II, Return to Order: From a Frenzied Economy to an Organic
Christian Society—Where We’ve Been, How We Got Here, and Where We Need
to Go (York, Penn.: York Press, 2013), 202-3.

 


jueves, 10 de noviembre de 2016

Clarinadas - Cruzada reparadora de oraciones en el Centenario de las Apariciones de Fátima y otras notas

008-clarinadas 007-olifant-pequeno CRUZADA REPARADORA DE ORACIONES – 1917-2017 – Centenario de las Apariciones de Fátima
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PAGINA DE LA CRUZADA REPARADORA DE ORACIONES:
http://Fatima2017.world

307 personas rezando en todo el mundo! Meta: 1 millón

¡Ven, Madre mía, ven!

  • Guerras, terrorismo islámico, disturbios civiles, crisis económicas, desempleo…
  • Persecución violenta a cristianos en Medio Oriente, África, Pakistán, Vietnam y China…
  • Persecución “legal” a los cristianos en Occidente, y cristianofobia en nombre del laicismo y de “derechos humanos” contrarios a la Ley de Dios…
  • Blasfemias, profanaciones, ridiculización de la fe católica en películas, obras de teatro, arte, radio y programas de TV…
  • Destrucción gradual de la familia tradicional y del matrimonio indisoluble entre un hombre y una mujer, promoción de la homosexualidad y el aborto…
  • Corrupción de la niñez mediante la infame “ideología de género”, así como de la juventud a través de modas, pornografía y drogas…
  • Grave crisis de fe en el seno de la Santa Madre Iglesia, en la cual prelados en altas posiciones promueven la auto-demolición de la Iglesia, confusión doctrinal, y la desacralización de los sacramentos de la Eucaristía y el Matrimonio…
A la luz de estas calamidades, un grito de angustia se eleva del fondo de muchos corazones:
¿Tendrá Dios piedad de nuestro mundo?
¿Estaremos condenado a ser castigados y a desaparecer?

La Santísima Virgen vino a la tierra hace 100 años para advertirnos que la humanidad está al borde del abismo pero también para decirnos que Ella tiene la solución
A los tres niños pastores de Fátima, la Virgen les presentó una sencilla solución, que consta de tres partes, plena de esperanza:
¡Oración, penitencia y enmienda de vida!
No obstante, un siglo más tarde, después de dos guerras mundiales, y después de los más atroces ataques terroristas en la historia de la humanidad, ¿dónde están la conversión, la penitencia y la oración?
¿Acaso nos presentaremos con las manos vacías ante la Santísima Virgen en el centenario de sus apariciones cuando Ella nos pidió conversión, penitencia y oración para evitar el castigo de Dios para el mundo?
1.000.000 de personas rezando el Rosario para el 13 de Octubre de 2017
¡Esta es la osada meta de la Cruzada Reparadora de Oraciones: el 13 de Octubre de 2017, 1.000.000 de personas rezando por la conversión de la humanidad, apresurando así el prometido triunfo del Inmaculado Corazón de María!
Únase a los miles de personas de los 5 continentes que ya son parte de nuestra
¡Cruzada Reparadora de Oraciones!

Palabras de Nuestra Señora de Fátima

“Rezad el rosario todos los días para alcanzar la paz del mundo y el fin de la guerra”.

* * *
¡Únase a la Cruzada Reparadora de Oraciones!
* * *
¡Su compromiso de oración será llevado a
Fátima junto con miles de otros!
¡Sí! Quiero unirme a la Cruzada Reparadora de Oraciones. Me comprometo a rezar:
Una Decena del Rosario cada día (1 Padre Nuestro, 10 Avemarías y 1 Gloria)
Un Rosario cada día (5 decenas)
Un Rosario semanal
Un Rosario mensual
Para unirse a la Cruzada Reparadora de Oraciones por favor entre en el site y siga las instrucciones  http://Fatima2017.world  .
¡Muchas gracias! Nuestra Señora de Fátima, Medianera de todas las Gracias, se lo retribuirá.

También lo invitamos a vincularse a la página de Facebook Bastión del Norte por la Familia y la Vida

Intenciones de la Cruzada Reparadora de Oraciones

  1. Por el aumento de la devoción a la Santísima Virgen;
  2. Por la implantación del Reino del Inmaculado Corazón de María tanto en la esfera espiritual como en la temporal;
  3. Por la restauración de las buenas costumbres en la familia y la sociedad, como condición indispensable para traer paz al mundo (2a parte del Secreto de Fátima);
  4. Para obtener la especial protección del Inmaculado Corazón de María para todos aquellos que son perseguidos, expulsados de sus hogares, abusados y martirizados por su fe católica en muchas partes del mundo;
  5. Por la conversión de los pecadores y para la salvación de sus almas.
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007-olifant-pequeno OPORTUNO LLAMADO DE TRADICION Y ACCION POR UN PERU MAYOR: LA CONSAGRACION PRESIDENCIAL A LOS CORAZONES DE JESUS Y DE MARIA Y EL DEBER DE LA COHERENCIA

La consagración presidencial a los Corazones de Jesús y de María y el deber de la coherencia

http://www.tradicionyaccion.org.pe/spip.php?article412

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007-olifant-pequeno TFPs Y ENTIDADES AFINES BRINDAN FORMACION PARA UNIVERSITARIOS EN LA CATOLICA POLONIA
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Al finalizar las jornadas de la “Université d’Été”, joven norteamericano agradece la valiosa formación recibida y el convite a la acción

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El ambiente de las conferencias en las señoriales salas del antiguo Castillo real de caza
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Conferencia a cargo del Duque Paul von Oldenburg – A su derecha, la Sda. Imagen Peregrina de Ntra. Sra. de Fátima – Atrás, cuadro histórico de la civilización cristiana polaca
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El Santo sacrificio de la Misa, con pompa y esplendor, como merece NSJC,  celebrado según el rito tridentino
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Luego de la misa, concurrida procesión por las calles con la Sagrada Imagen de la Virgen de Fátima
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Universitarios de toda Europa y de otras partes del mundo se preparan para la acción por los principios básicos de la Civilización Cristiana: Tradición, Familia, Propiedad
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La presencia de sacerdotes católicos y marianos es nota característica de estas reuniones. La Sagrada Imagen ampara a todos con su presencia regia y maternal.

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007-olifant-pequeno „DEMO FÜR ALLE“: DENODADA LUCHA POR LA FAMILIA Y LA VIDA EN ALEMANIA
“Los niños pertenecen a los padres, no al Estado” sostuvo el escritor católico y dirigente de la Acción „Kinder in Gefahr“ (“Niños en peligro”) Mathias von Gersdorff conclamando a la defensa del derecho de los padres a la educación de sus hijos. Advirtió que Alemania no debe convertirse en una “República de la Ideología de Género” adoptando esa nefasta teoría como doctrina de Estado. “El nuevo Plan de estudios es un ataque a las raíces de la nación”, dijo, y requirió del Ministro Presidente de Hessen, Bouffier, (Democracia Cristiana), a retirarlo de inmediato.
La “Demostración para Todos” repercutió en el Frankfurter Allgemeine Zeitung y en numerosos órganos de prensa y blogs alemanes, inclusive de los que promueven la Ideología de Género, mostrando la eficacia de esta lucha.
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“Respeto al derecho de educación de los padres! Paren inmediatamente la educación sexual en las escuelas de Hessen!”
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Mathías von Gersdorff, orador de la “Demostración para Todos”
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007-olifant-pequeno SERIE DE CONFERENCIAS DE LA DIRIGENTE PRO FAMILIA Y VIDA RUMANA, DRA. ANCA MARIA CERNEA – Abordará candentes temas como El Sínodo de la Familia: dudas y certezas, Occidente en la mira de la estrategia rusa, La Revolución cultural anti-católica, y  Las Profecías de Fátima

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007-olifant-pequeno ************************************************************007-olifant-pequeno  CUANDO COMIENZA LA VIDA HUMANA, por el Dr. Oscar Botta

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Texto completo del conocido especialista y luchador pro-vida argentino a disposición de nuestros lectores en el blog Bastión del Norte por la Familia y la Vida
http://bastionfamilia.blogspot.com/2016/10/cuando-comienza-la-vida-humana-por-el_31.html
************************************************************007-olifant-pequeno BEATA SOR MARIA ANTONIA de PAZ y FIGUEROA, DE SEÑORIAL LINAJE NORTEÑO

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El pintor Ing. Agr. D. Marcelo Argañaraz nos envía desde Santiago del Estero -“Madre de Ciudades”- con alegría y devoción este retrato -que mucho le agradecemos- de su ilustre pariente ancestral,  recientemente beatificada por S.S. el Papa Francisco I, cumpliéndose un anhelo largamente esperado por los numerosos fieles de esta admirable Mama Antula. A continuación presentamos una síntesis biográfica de esta heroica dama.
Mama Antula
María Antonia de Paz y Figueroa –Mama Antula- era hija de una tradicional familia descendiente de fundadores de Santiago del Estero, ciudad que la vio nacer en 1730. A los 15 años entró como beata, integrante sin votos de la comunidad de jóvenes mujeres que hacían vida de piedad y colaboraban con la Compañía de Jesús, -a la que ella llamaba “tierna madre”.
Veneraba a los Santos jesuitas y a los Ejercicios espirituales del fundador, San Ignacio de Loyola, manteniendo correspondencia con los miembros de la Compañía luego de su injusta expulsión en 1767, que dejó a inmensas zonas de la América Española privadas de la labor educativa, religiosa y cultural más importante, creando desazón y resentimiento en todas partes.
Sor María Antonia de Paz y FigueroaEl jesuita P. Arduz decía que “está la Compañía en espíritu en esta pequeña máquina de doña María Antonia” (C. Bruno, Historia de la Iglesia, t. VI, Cap. X). Y ella decía que ver “la Compañía de mi Jesús”… “desterrada de estos países en los últimos confines del mundo”… “es mi tormento”, “mi desconsuelo”.
Consiguió hacer que, después de 23 años de silenciamiento de San Ignacio de Loyola, el sacerdote maestrescuela Román y Ca-vezales hiciera su panegírico públicamente en Buenos Aires.
Inmediatamente después de la expulsión comenzó a misionar en el Tucumán por Santiago del Estero, y continuó por Salavina y Silí pica, vistiendo hábito jesuítico, llevando una cruz y a Nuestra Señora de los Dolores “por superiora de su misión”.
En 1773 se hallaba en Jujuy, donde el Obispo Moscoso y Peralta alabó su obra y la exhortó a continuarla.  Siguió por San Miguel de Tucumán, Salta, Catamarca y La Rioja, donde organizó 7 días seguidos de Ejercicios. Cuando faltaba algo decía: “avisen a la Abadesa”, Ntra. Sra. de los Dolores.
En 1775 se encontraba en Córdoba, de donde escribió al Obispo que desde el año en que fueron expulsados los jesuitas, viendo la falta de ministros y de doctrina, “me dediqué a dejar mi retiro y salir…confiada en la divina Providencia…con venia de los señores obispos…a colectar limosnas para mantener los santos Ejercicios espirituales del glorioso San Ignacio de Loyola”.  Llegó a juntar 300 personas para los ejercicios, que desarrolló durante ocho semanas, aumentadas, 3 años más tarde, a catorce semanas.
Dejó el Tucumán luego de haber dado 60 tandas de ejercicios, dirigiéndose a Buenos Aires.
Resistió allí a burlas del pueblo e indiferencia de las autoridades civiles y religiosas. Un buen tiempo tuvo que insistir en sus pedidos al Obispo que autorizara los Ejercicios, resistiendo al desánimo, las críticas y las incomprensiones. A todo lo vencía con la confianza, repitiendo: “Todo lo puedo en Aquel que me da fuerzas” (S. Pablo).
Ablandado el Obispo, debió enfrentar la oposición del Virrey Vértiz. Vencida finalmente también ésta, se iniciaron los Ejercicios con señoras principales que no rehusaban mezclarse con las domésticas negras y pardas. Logró el apoyo de esclarecidos sacerdotes.
La asistencia fue pronto en aumento y el local resultó estrecho. Fue consolador para ella que se presentaran ambos Obispos, del Tucumán y del Río de la Plata, para oír las prédicas de los Ejercicios. El Obispo del Tucumán quería que volviera a su Diócesis, pero la gran concurrencia en Buenos Aires se lo impedía. El fervor se iba contagiando a los vecinos principales y de éstos al resto de la sociedad. El apoyo del Obispo se hizo completo, al punto de atender a todos sus pedidos (que eran prudentes y discretos), y disponer “que ningún clérigo recibiese órdenes sin un certificado de su buena conducta en los Ejercicios”.
Hasta un ex Virrey del Perú en desgracia vino a Buenos Aires a hacer los Ejercicios y atribuyó la mejora de su situación en Madrid a las oraciones de María Antonia.
Parecía que la Providencia le daba los medios ya que pudo prodigarle los Ejercicios a 15.000 personas, lo que incluía diez días “de estada y abundante manutención” sin costo alguno.
En 1788, gracias a aquella “ramita que había quedado del tronco seco de la Compañía”, se contaban en más de 70.000 personas las que habían hecho los Ejercicios.
En 1791 pasó a la Banda Oriental, recibiendo del Virrey, al despedirla, “todo su poder sobre militares y civiles en cuanto necesitase”.
Ambas bandas se la disputaban. Pronto el Obispo reclamó su vuelta, y “me arrancaron de Montevideo con gran sentimiento mío, por el fervor con que concurrían en multitud (de a 500) las gentes”. Luego los vecinos orientales pedirían licencia para continuar con los ejercicios “que dio la santa Beata”. El Virrey Avilés asintió de inmediato y se fundó la Casa de Ejercicios de Montevideo.
La Mama Antula se ocupó de estabilizar su obra creando en Buenos Aires, capital del Virreinato, una comunidad de beatas. Vecinos expectables de varias familias le donaron “un solar del barrio de la Concepción, allí donde se levanta hoy la Casa de Ejercicios”. Superando obstáculos, la obra se comenzó y llevó a feliz término por los desvelos de María Antonia.
Preveía ella que manos extrañas podían intentar desviar el destino de la Casa, declarando de antemano cualquier cambio de destino como “nula, subversiva e intrusa”.
Murió “en notoria pobreza” el 7 de marzo de 1799 y sus restos descansan en la Iglesia de la Piedad. Dejó en buen punto la Casa de Ejercicios, monumento de su fe, piedad y dedicación, y un grupo de fieles seguidores que continuaron su obra.
(Ver: Bruno, Historia de la Iglesia, t. VI, Cap. X).
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Escudo concedido a Santiago del Estero, primera ciudad argentina, por S.M.C. Felipe II, orgullo de la “Madre de Ciudades”