Las Dos Rosas, el Azul de Chartres y los buscadores de Pulchrum - Rincón de la Conversación

Las Dos Rosas, el Azul de Chartres y los buscadores de Pulchrum – Rincón de la Conversación

 

AZUL DE CHARTRES, LAS DOS ROSAS Y LOS BUSCADORES DE PULCHRUM – SOCIEDAD ORGANICA, FIBRA Y MASIFICACION

Las conversaciones junto al fuego estimulan la imaginación –que, rectamente usada, es un inmenso reservorio de ingenio e inocencia.  Me tocó estar en Cayara, Potosí, con la estufa prendida en febrero, donde se veía a cholas y chunchos ejecutando vistosas danzas de altura a la vera del camino.

El juego de llamas y brasas sugiere inciertos y cambiantes cuadros, muy personales: piratas cuyos ojos y bigotes se mueven al soplo que aviva las brasas, dragones incandescentes de furor que abren las fauces soltando fuego y humo, ciudades perdidas o inaccesibles cuevas de Altamira de bisontes colosales que fascinaban a los artistas cazadores de la época del reno…

Esta magia también está presente en la inmensidad del campo, como se ve en el gaucho carretero de Rugendas con su sombrero en forma de cerro ranquelino y su barba patriarcal, poblada de anécdotas, aventuras y versos que entretienen en las veladas de largas travesías. A cielo abierto, estos gauchos tal vez evocan la idea del más allá de los antiguos diaguitas, para quienes las estrellas eran almas de guerreros que brillaban con fulgor acorde a su bravura.

En contacto con misioneros de la talla del Padre Barzana fueron comprendiendo aquellos naturales que existen  guerreros del espíritu buscadores de pulchrum (Belleza),  hoy silenciados en el ambiente banal y positivista de la sección cultural de tantos medios masificantes de comunicación.

Quien desee ahondar en este filón poco explotado encontrará en La Estética de la Edad Media, del catedrático de Lovaina Edgar De Bruyne,  una cantera de piedras preciosas, rica en altos horizontes necesarios -o mejor imprescindibles- en todos los tiempos.

Bien al comienzo enumera el autor las fuentes en las que los pensadores medievales descubrieron sus definiciones estéticas. El  primer lugar corresponde a las propias Sagradas Escrituras.

El concepto de belleza corporal –clave para contrarrestar los efectos del arte y la arquitectura deformantes y omnipresentes- les era sugerido por el Cantar de los Cantares y otros textos donde se encuentran el color y la forma, la luz y la apariencia exterior, la belleza interior y la gracia del cuerpo. Cualidades que impregnan las sublimes escenas de la Transfiguración del Señor sobre el Monte Tabor y la irradiación luminosa de Moisés bajando del Sinaí.

Escenas preciosas para una buena formación, que mueven a desear el cielo, que así pinta el Apóstol: ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni el corazón del hombre comprendió lo que Dios tiene preparado para los que lo aman.

Ver y oír: vemos el rol que juegan los sentidos…  El Dios Creador, el Dios de los vivos, no nos espera en un Cielo abstracto, fantasmal, como insinúa el ambiente de ciertas iglesias que parecen fábricas cuando no naves espaciales…

Otra cuestión debruynesca: ¿Cómo es la casa de Dios? ¿Alguien la puede describir?

David –que a los 15 años tocaba el arpa y cantaba con la misma perfección con que aniquilaba a  Goliat de una sola pedrada-, le canta a la belleza del palacio de Dios: Señor, amo la belleza de tu casa! Los exégetas se preguntaban si esto debía entenderse en sentido propio o alegórico. Unos  -los más interesantes a mi juicio- se pronunciaban por lo real y concreto apoyándose en la riqueza y belleza de las catedrales góticas que  hasta hoy asombran al mundo.

Sigamos. Después de la creación, Dios dejó planear la mirada sobre su obra artística; y vio que todo era bello, perfectamente bello. Pues perfectos son los cielos y la tierra y todo su ornato.

Ideas lógicas que inspiraron a la  escuela de Chartres a consagrar obras enteras a su desarrollo. Que se tradujeron en vitrales de un azul inigualable que vemos en esta página.

En el horizonte de las relaciones entre el alma y lo sensible estudiaron el papel de los placeres, que el materialismo hedonista de la Revolución, insanablemente ciego,  mancha y deforma por completo.

En este campo Santo Tomás, el Doctor Angélico, recogiendo enseñanzas de Aristóteles y Cicerón,  afirmará la supremacía de las delectaciones de la vista sobre las de los otros sentidos -más biológicos y prácticos.  No obstante a su lado los victorinos  “atribuyen un valor estético a todos los sentidos sin discriminación” (ibid.).

Me pregunto  si será posible degustar desinteresadamente, por puro amor a lo creado por Dios,  y sentir un recto placer corporal, que nos eleve y una al Creador, delicias y excelencias como un caviar, un champagne de pálido y dorado torrontés, admirando en el cristal sus “columnas” luminosas y el torrente de burbujas que nadan afanosas a la superficie… O un fortalecedor y espirituoso bife a la pimienta,  de buena carne de las pampas, o unas crêpes Suzette, ambos con la ceremonia ardiente del flambeado…, o una victoriosa mousse de chocolate, potente como un desfile militar?  Sentir la frescura y admirar el borgoña aterciopelado de la cereza, y su turgencia al morderla, superiormente equilibrada,  combinada con nívea crema Chantilly…, o soñar con tortas de la Selva Negra, y senderos escondidos como los de Hänsel y Gretel?

Puede parecer que hablamos de fina gastronomía, pero lo esencial es ir más alto glorificando a Dios en los valores presentes en el pulchrum de las comidas. Recurriendo a la intercesión de su Madre virginal, que la Iglesia invoca con bellas imágenes: “Más dulce que la miel”, “Aurora rutilante”, “Gema refulgente”, “Zarza ardiente”, “Ciudad de Dios” (Letanías Peruanas).

¿No se nos abre así todo un “miroir”, un Speculum majus, un espejo mayor y mirador  –como los medievales llamaban a sus compendios o imágenes del mundo?  Un “miroir”  de rosáceas, perfumes y sabores que estimula notas profundas que Dios puso en el alma de cada uno… ¿No es El quien creó su Casa, al decir de David, nos hizo a su imagen y semejanza y nos invitó a su “cena que recrea y enamora” (S. Juan de la Cruz)? ¿No es El la Belleza increada y el “Deseo de las colinas eternas”?

Tal vez depende mucho de la vocación a que Dios  llama a cada familia de almas y a contrarrestar nuestras flaquezas con la virtud de la vigilancia. De buscar lo sublime en los placeres de la buena mesa dispuestos a renunciar a ellos con toda firmeza si fuere necesario. Como los sufridos Vecinos feudatarios de las primeras ciudades hispanoamericanas, que a todo momento podían ser convocados a defenderlas -en primer lugar con sus propias personas-, y con sus hombres.

Intentemos ejercitarnos en el estudio de los absolutos que se reflejan en ciertos seres creados. La primavera –apacible o embravecida con temporales- nos presenta el lapacho recién florecido prodigando una cascada de flores, como constelaciones de estrellas rosadas.

Preludia la lluvia de pétalos de rosa que caen en su fiesta honrando el paso de San Vicente Ferrer, con sus alas y trompeta de plata de Angel del Apocalipsis,  en los arcos de flores de las casas principales de la aldea señorial de Nonogasta, en Octubre.

El lapacho joven, esbelto y elegante, nos da su lección despretensiosa de suavidad y bondad. En ese juego de armonías de la cuarta vía de Santo Tomás, refleja un tipo de alma dotada de suavidad, mansedumbre y bondad libradas de caer en el exceso por la firmeza de su tronco, mantenidas con espíritu de cruz… Pues así nos advierte el dicho francés: el hombre tiene el defecto de sus cualidades  (“l’homme a le défaut de ses qualités”).

No lejos del lapacho, erguido en una especie de “arboladura náutica”, el rosal nos brinda su ambiente propio. Cada rosa es un pequeño mundo de cavidades delicioso, de seda y color, de piedras semipreciosas, en que la luz perfumada emite destellos multicolores, digno del “sentido del ser” con que fue creado.

¿Quién pudiera descifrar la esencia de la rosa, como Adán cuando daba los nombres perfectos a cada especie animal? ¿Será la plenitud de excelencia su cualidad primordial? …excelencia de forma, ornato, perfume…

¡Con qué arte se ensamblan las rectas y curvas de sus pétalos, en capas de increíble hojaldre, sus puntas de “victorino” capuz como el del monje de Zurbarán! ¡Qué leçon-de-choses de armónicas y proporcionadas desigualdades negadas por el igualitarismo! …Y que mientras la admiramos nos prodiga efusiones de afecto maternal.

Intentando audazmente una trascendencia, diríamos que la “misión” de la rosa podría ser la de símbolo del alma humana. Nos auxilia De Bruyne: “En cuanto al hombre, más bella que toda forma sensible es su alma,  que es, a su vez,  no sólo una similitud sino la imagen misma de Dios: como San Bernardo lo dice, ella es el símbolo del Infinito (…): la forma del alma, es la inmensidad” (De Br., cit.).

                                   *            *            *

Dos Casas principescas se disputaban el trono de Inglaterra. Cada una tenía como emblema una rosa: blanca la de York, roja la de Lancaster. Para manifestar su adhesión a uno u otro bando, los partidarios de cada Casa cortaron del parque del castillo donde estaban reunidos la rosa de su color.

Las Guerras de las Dos Rosas dejaron para la historia que se prolonga y refina en leyenda, perfumes de tiempos caballerescos, de  hombres acostumbrados a optar entre excelencias concretas y reales –y no “virtuales”. Era una sociedad orgánica fuerte y  cristiana, por tanto llena de vida.  No conocía la masificación que desnaturaliza y disuelve de a poco las mentes y las sociedades…

Formas de gobierno a la luz de la Doctrina Social: una constitución democrática debe asumir los valores de la Fe cristiana sin los cuales no podrá subsistir --- El liderazgo de las "almas bordona" (Regrreso al Orden

Una constitución democrática debe asumir y proteger los valores de la Fe cristiana, sin los cuales no podrá subsistir – Apéndice III de Nobleza y Elites tradicionales análogas – La Iglesia y las formas de gobierno (nota 6)

13. ¹³. Una constitución democrática
    debe asumir y proteger los valores de la Fe cristiana,
    sin los cuales no podrá subsistir

Nota de la Redacción: los destaques en negrita del siguiente texto son de la Redacción

Tomando en cuenta las peculiares circunstancias de nuestros días, resulta oportuno el juicioso comentario realizado por el Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe (*), en su entrevista del 12 de junio de 1988 para el periódico “El Mercurio” de Santiago de Chile:

“Alexis de Tocqueville señalaba ya, hace aproximadamente 150 años, que la democracia sólo puede subsistir si antes ella va precedida por un determinado ethos. Los mecanismos democráticos funcionan sólo si este es, por así decir, obvio e indiscutible y sólo así se convierten tales mecanismos en instrumentos de justicia. El principio de mayoría sólo es tolerable si esa mayoría tampoco está facultada para hacer todo a su arbitrio, pues tanto mayoría como minoría deben unirse en el común respeto a una justicia que obliga a ambas. Hay, en consecuencia, elementos fundamentales previos a la existencia del Estado que no están sujetos al juego de mayoría y minoría y que deben ser inviolables para todos.

“La cuestión es: ¿quién define tales ‘valores fundamentales’?¿Y quién los protege? Este problema, tal como Tocqueville lo señalara, no se planteó en la primera democracia americana como problema constitucional, porque existía un cierto consenso cristiano básico –protestante- absolutamente indiscutido, y que se consideraba obvio. Este principio se nutría de la convicción común de los ciudadanos, convicción que estaba fuera de toda polémica. ¿Pero qué pasa si ya no existen tales convicciones? ¿Es que es posible declarar, por decisión de mayoría, que algo que hasta ayer se consideraba injusto ahora es de derecho y viceversa? Orígenes expresó al respecto en el siglo tercero: Si en el país de los escitas se convirtiere la injusticia en ley, entonces los cristianos que allí viven deben actuar contra la ley. Resulta fácil traducir esto al siglo XX: Cuando durante el gobierno del nacional-socialismo se declaró que la injusticia era ley, en tanto durara tal estado de cosas un cristiano estaba obligado a actuar contra la ley. ‘Se debe obedecer a Dios antes que a los hombres’. Pero ¿cómo incorporar este factor al concepto de democracia?

“En todo caso, está claro que una constitución democrática debe cautelar, en calidad de fundamento, los valores provenientes de la fe cristiana declarándolos inviolables, precisamente en nombre de la libertad. Una tal custodia del derecho sólo subsistirá, por cierto, si está resguardada por la convicción de gran número de ciudadanos. Esta es la razón por la cual es de suprema importancia para la preparación y conservación de la democracia preservar y profundizar aquellas convicciones morales fundamentales, sin las cuales ella no podrá subsistir”.

El liderazgo natural de las ‘almas bordona’ – Regreso al Orden

Ilustración: Carillón de la Municipalidad de Haltern am See, en Renania-Westfalia del Norte. Fotografía de Arnoldius

Plinio Corrêa de Oliveira decía que la sociedad se asemejaba a un carillón. El carillón es un grupo de por lo menos veintitrés campanas de bronce fundido colgadas en un campanario y dispuestas para tocar música. Aplicando su metáfora, un carillón es una sociedad o una unidad social, y cada persona es una campana diferente. El personaje representativo puede ser comparado con la bordona o campana mayor, con la nota más baja de todas, que marca el tono a las demás campanas secundarias y mantiene el carillón afinado. Una vez que la bordona comienza a sonar, las demás campanas menores resuenan y encuentran su propio tono.

Ilustración: Sir Winston Churchill camina entre las ruinas de la Catedral de Coventry. “Defenderemos nuestra isla, no importa cuál sea el costo. Lucharemos en las playas, lucharemos en los lugares de desembarco, lucharemos en los campos y en las calles, lucharemos en los montes; no nos rendiremos nunca.”

“Marcar el tono” quiere decir que estas figuras representativas penetran en las aspiraciones y en el flujo vital de sus grupos sociales para orientar y armonizar a los que los rodean, con consejo, dirección y liderazgo. Su principal función es la de crear resonancia y gran armonía dentro de un grupo social determinado. Así es como familias, grupos, regiones e inclusive épocas históricas tienen sus almas bordonas o “campana mayor” que armonizan la sociedad y cuya nota al sonar hace que las demás resuenen y tañan con alegría en este gran concierto que es la historia.

Ilustración: Emmanuel, la Campana Mayor de Notre-Dame de Paris

De esa manera, al cumplir sus roles en todos los niveles de la sociedad, estos personajes representativos consiguen fusionar “sus personalidades individuales con lo que el público exige de esos roles”, un logro que les permite “marcar sociedades específicas y eras históricas.” (*)
El rol de ser un alma bordona conlleva una gran responsabilidad. Si es tomada seriamente, estas figuras pueden ser como los ángeles salvadores que socorren a los demás. Si ellos fracasan en marcar el tono correcto, para los demás será especialmente difícil superar sus desafíos y pruebas, de modo que puede cambiar el curso de la historia.

(*) Robert N. Bellah et al., Hábitos del Corazón: Individualismo y Compromiso en la Vida Norteamericana (Berkeley: University of California Press, 1985), p. 40.

REGRESO AL ORDEN:
John Horvat II, Return to Order: From a Frenzied Economy to an Organic
Christian Society—Where We’ve Been, How We Got Here, and Where We Need
to Go (York, Penn.: York Press, 2013), 202-3.

 

Clarinadas - Cruzada reparadora de oraciones en el Centenario de las Apariciones de Fátima y otras notas

Clarinadas – Cruzada reparadora de oraciones – 1917-2017 – Centenario de las Apariciones de Fátima – Oportuno llamado de Tradicion y Acción por un Perú Mayor: la consagración presidencial a los Corazones de Jesús y de María y el deber de la coherencia – TFPs y entidades afines brindan formación para universitarios en la católica Polonia – Denodada lucha por la Familia y la Vida contra la Ideología de Género en Alemania – Serie de conferencias de la ilustre dirigente pro familia y vida rumana, Dra. Anca María Cernea – Cuándo comienza la vida humana, por el Dr. Oscar Botta – Beata Sor María Antonia de Paz y Figueroa, de señorial linaje norteño

02/11/2016

 CRUZADA REPARADORA DE ORACIONES – 1917-2017 – Centenario de las Apariciones de Fátima

PAGINA DE LA CRUZADA REPARADORA DE ORACIONES:
http://Fatima2017.world

307 personas rezando en todo el mundo! Meta: 1 millón

¡Ven, Madre mía, ven!

• Guerras, terrorismo islámico, disturbios civiles, crisis económicas, desempleo…
• Persecución violenta a cristianos en Medio Oriente, África, Pakistán, Vietnam y China…
• Persecución “legal” a los cristianos en Occidente, y cristianofobia en nombre del laicismo y de “derechos humanos” contrarios a la Ley de Dios…
• Blasfemias, profanaciones, ridiculización de la fe católica en películas, obras de teatro, arte, radio y programas de TV…
• Destrucción gradual de la familia tradicional y del matrimonio indisoluble entre un hombre y una mujer, promoción de la homosexualidad y el aborto…
• Corrupción de la niñez mediante la infame “ideología de género”, así como de la juventud a través de modas, pornografía y drogas…
• Grave crisis de fe en el seno de la Santa Madre Iglesia, en la cual prelados en altas posiciones promueven la auto-demolición de la Iglesia, confusión doctrinal, y la desacralización de los sacramentos de la Eucaristía y el Matrimonio…

A la luz de estas calamidades, un grito de angustia se eleva del fondo de muchos corazones:
¿Tendrá Dios piedad de nuestro mundo?
¿Estaremos condenado a ser castigados y a desaparecer?
La Santísima Virgen vino a la tierra hace 100 años para advertirnos que la humanidad está al borde del abismo pero también para decirnos que Ella tiene la solución
A los tres niños pastores de Fátima, la Virgen les presentó una sencilla solución, que consta de tres partes, plena de esperanza:
¡Oración, penitencia y enmienda de vida!
No obstante, un siglo más tarde, después de dos guerras mundiales, y después de los más atroces ataques terroristas en la historia de la humanidad, ¿dónde están la conversión, la penitencia y la oración?
¿Acaso nos presentaremos con las manos vacías ante la Santísima Virgen en el centenario de sus apariciones cuando Ella nos pidió conversión, penitencia y oración para evitar el castigo de Dios para el mundo?
1.000.000 de personas rezando el Rosario para el 13 de Octubre de 2017
¡Esta es la osada meta de la Cruzada Reparadora de Oraciones: el 13 de Octubre de 2017, 1.000.000 de personas rezando por la conversión de la humanidad, apresurando así el prometido triunfo del Inmaculado Corazón de María!
Únase a los miles de personas de los 5 continentes que ya son parte de nuestra
¡Cruzada Reparadora de Oraciones!

Palabras de Nuestra Señora de Fátima

“Rezad el rosario todos los días para alcanzar la paz del mundo y el fin de la guerra”.

* * *
¡Únase a la Cruzada Reparadora de Oraciones!
* * *
¡Su compromiso de oración será llevado a
Fátima junto con miles de otros!
¡Sí! Quiero unirme a la Cruzada Reparadora de Oraciones. Me comprometo a rezar:
Una Decena del Rosario cada día (1 Padre Nuestro, 10 Avemarías y 1 Gloria)
Un Rosario cada día (5 decenas)
Un Rosario semanal
Un Rosario mensual
Para unirse a la Cruzada Reparadora de Oraciones por favor entre en el site y siga las instrucciones  http://Fatima2017.world  .
¡Muchas gracias! Nuestra Señora de Fátima, Medianera de todas las Gracias, se lo retribuirá.

También lo invitamos a vincularse a la página de Facebook Bastión del Norte por la Familia y la Vida

Intenciones de la Cruzada Reparadora de Oraciones

1. Por el aumento de la devoción a la Santísima Virgen;
2. Por la implantación del Reino del Inmaculado Corazón de María tanto en la esfera espiritual como en la temporal;
3. Por la restauración de las buenas costumbres en la familia y la sociedad, como condición indispensable para traer paz al mundo (2a parte del Secreto de Fátima);
4. Para obtener la especial protección del Inmaculado Corazón de María para todos aquellos que son perseguidos, expulsados de sus hogares, abusados y martirizados por su fe católica en muchas partes del mundo;
5. Por la conversión de los pecadores y para la salvación de sus almas.

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OPORTUNO LLAMADO DE TRADICION Y ACCION POR UN PERU MAYOR: LA CONSAGRACION PRESIDENCIAL A LOS CORAZONES DE JESUS Y DE MARIA Y EL DEBER DE LA COHERENCIA

La consagración presidencial a los Corazones de Jesús y de María y el deber de la coherencia

http://www.tradicionyaccion.org.pe/spip.php?article412

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TFPs Y ENTIDADES AFINES BRINDAN FORMACION PARA UNIVERSITARIOS EN LA CATOLICA POLONIA

Al finalizar las jornadas de la “Université d’Été”, joven norteamericano agradece la valiosa formación recibida y el convite a la acción


El ambiente de las conferencias en las señoriales salas del antiguo Castillo real de caza

Conferencia a cargo del Duque Paul von Oldenburg – A su derecha, la Sda. Imagen Peregrina de Ntra. Sra. de Fátima – Atrás, cuadro histórico de la civilización cristiana polaca

El Santo sacrificio de la Misa, con pompa y esplendor, como merece NSJC,  celebrado según el rito tridentino

Luego de la misa, concurrida procesión por las calles con la Sagrada Imagen de la Virgen de Fátima

Universitarios de toda Europa y de otras partes del mundo se preparan para la acción por los principios básicos de la Civilización Cristiana: Tradición, Familia, Propiedad

La presencia de sacerdotes católicos y marianos es nota característica de estas reuniones. La Sagrada Imagen ampara a todos con su presencia regia y maternal.

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„DEMO FÜR ALLE“: DENODADA LUCHA POR LA FAMILIA Y LA VIDA EN ALEMANIA
“Los niños pertenecen a los padres, no al Estado” sostuvo el escritor católico y dirigente de la Acción „Kinder in Gefahr“ (“Niños en peligro”) Mathias von Gersdorff conclamando a la defensa del derecho de los padres a la educación de sus hijos. Advirtió que Alemania no debe convertirse en una “República de la Ideología de Género” adoptando esa nefasta teoría como doctrina de Estado. “El nuevo Plan de estudios es un ataque a las raíces de la nación”, dijo, y requirió del Ministro Presidente de Hessen, Bouffier, (Democracia Cristiana), a retirarlo de inmediato.
La “Demostración para Todos” repercutió en el Frankfurter Allgemeine Zeitung y en numerosos órganos de prensa y blogs alemanes, inclusive de los que promueven la Ideología de Género, mostrando la eficacia de esta lucha.

“Respeto al derecho de educación de los padres! Paren inmediatamente la educación sexual en las escuelas de Hessen!”

Mathías von Gersdorff, orador de la “Demostración para Todos”
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SERIE DE CONFERENCIAS DE LA DIRIGENTE PRO FAMILIA Y VIDA RUMANA, DRA. ANCA MARIA CERNEA – Abordará candentes temas como El Sínodo de la Familia: dudas y certezas, Occidente en la mira de la estrategia rusa, La Revolución cultural anti-católica, y  Las Profecías de Fátima









************************************************************  CUANDO COMIENZA LA VIDA HUMANA, por el Dr. Oscar Botta


Texto completo del conocido especialista y luchador pro-vida argentino a disposición de nuestros lectores en el blog Bastión del Norte por la Familia y la Vida
http://bastionfamilia.blogspot.com/2016/10/cuando-comienza-la-vida-humana-por-el_31.html
************************************************************ BEATA SOR MARIA ANTONIA de PAZ y FIGUEROA, DE SEÑORIAL LINAJE NORTEÑO


El pintor Ing. Agr. D. Marcelo Argañaraz nos envía desde Santiago del Estero -“Madre de Ciudades”- con alegría y devoción este retrato -que mucho le agradecemos- de su ilustre pariente ancestral,  recientemente beatificada por S.S. el Papa Francisco I, cumpliéndose un anhelo largamente esperado por los numerosos fieles de esta admirable Mama Antula. A continuación presentamos una síntesis biográfica de esta heroica dama.
Mama Antula
María Antonia de Paz y Figueroa –Mama Antula- era hija de una tradicional familia descendiente de fundadores de Santiago del Estero, ciudad que la vio nacer en 1730. A los 15 años entró como beata, integrante sin votos de la comunidad de jóvenes mujeres que hacían vida de piedad y colaboraban con la Compañía de Jesús, -a la que ella llamaba “tierna madre”.
Veneraba a los Santos jesuitas y a los Ejercicios espirituales del fundador, San Ignacio de Loyola, manteniendo correspondencia con los miembros de la Compañía luego de su injusta expulsión en 1767, que dejó a inmensas zonas de la América Española privadas de la labor educativa, religiosa y cultural más importante, creando desazón y resentimiento en todas partes.
El jesuita P. Arduz decía que “está la Compañía en espíritu en esta pequeña máquina de doña María Antonia” (C. Bruno, Historia de la Iglesia, t. VI, Cap. X). Y ella decía que ver “la Compañía de mi Jesús”… “desterrada de estos países en los últimos confines del mundo”… “es mi tormento”, “mi desconsuelo”.
Consiguió hacer que, después de 23 años de silenciamiento de San Ignacio de Loyola, el sacerdote maestrescuela Román y Ca-vezales hiciera su panegírico públicamente en Buenos Aires.
Inmediatamente después de la expulsión comenzó a misionar en el Tucumán por Santiago del Estero, y continuó por Salavina y Silí pica, vistiendo hábito jesuítico, llevando una cruz y a Nuestra Señora de los Dolores “por superiora de su misión”.
En 1773 se hallaba en Jujuy, donde el Obispo Moscoso y Peralta alabó su obra y la exhortó a continuarla.  Siguió por San Miguel de Tucumán, Salta, Catamarca y La Rioja, donde organizó 7 días seguidos de Ejercicios. Cuando faltaba algo decía: “avisen a la Abadesa”, Ntra. Sra. de los Dolores.
En 1775 se encontraba en Córdoba, de donde escribió al Obispo que desde el año en que fueron expulsados los jesuitas, viendo la falta de ministros y de doctrina, “me dediqué a dejar mi retiro y salir…confiada en la divina Providencia…con venia de los señores obispos…a colectar limosnas para mantener los santos Ejercicios espirituales del glorioso San Ignacio de Loyola”.  Llegó a juntar 300 personas para los ejercicios, que desarrolló durante ocho semanas, aumentadas, 3 años más tarde, a catorce semanas.
Dejó el Tucumán luego de haber dado 60 tandas de ejercicios, dirigiéndose a Buenos Aires.
Resistió allí a burlas del pueblo e indiferencia de las autoridades civiles y religiosas. Un buen tiempo tuvo que insistir en sus pedidos al Obispo que autorizara los Ejercicios, resistiendo al desánimo, las críticas y las incomprensiones. A todo lo vencía con la confianza, repitiendo: “Todo lo puedo en Aquel que me da fuerzas” (S. Pablo).
Ablandado el Obispo, debió enfrentar la oposición del Virrey Vértiz. Vencida finalmente también ésta, se iniciaron los Ejercicios con señoras principales que no rehusaban mezclarse con las domésticas negras y pardas. Logró el apoyo de esclarecidos sacerdotes.
La asistencia fue pronto en aumento y el local resultó estrecho. Fue consolador para ella que se presentaran ambos Obispos, del Tucumán y del Río de la Plata, para oír las prédicas de los Ejercicios. El Obispo del Tucumán quería que volviera a su Diócesis, pero la gran concurrencia en Buenos Aires se lo impedía. El fervor se iba contagiando a los vecinos principales y de éstos al resto de la sociedad. El apoyo del Obispo se hizo completo, al punto de atender a todos sus pedidos (que eran prudentes y discretos), y disponer “que ningún clérigo recibiese órdenes sin un certificado de su buena conducta en los Ejercicios”.
Hasta un ex Virrey del Perú en desgracia vino a Buenos Aires a hacer los Ejercicios y atribuyó la mejora de su situación en Madrid a las oraciones de María Antonia.
Parecía que la Providencia le daba los medios ya que pudo prodigarle los Ejercicios a 15.000 personas, lo que incluía diez días “de estada y abundante manutención” sin costo alguno.
En 1788, gracias a aquella “ramita que había quedado del tronco seco de la Compañía”, se contaban en más de 70.000 personas las que habían hecho los Ejercicios.
En 1791 pasó a la Banda Oriental, recibiendo del Virrey, al despedirla, “todo su poder sobre militares y civiles en cuanto necesitase”.
Ambas bandas se la disputaban. Pronto el Obispo reclamó su vuelta, y “me arrancaron de Montevideo con gran sentimiento mío, por el fervor con que concurrían en multitud (de a 500) las gentes”. Luego los vecinos orientales pedirían licencia para continuar con los ejercicios “que dio la santa Beata”. El Virrey Avilés asintió de inmediato y se fundó la Casa de Ejercicios de Montevideo.
La Mama Antula se ocupó de estabilizar su obra creando en Buenos Aires, capital del Virreinato, una comunidad de beatas. Vecinos expectables de varias familias le donaron “un solar del barrio de la Concepción, allí donde se levanta hoy la Casa de Ejercicios”. Superando obstáculos, la obra se comenzó y llevó a feliz término por los desvelos de María Antonia.
Preveía ella que manos extrañas podían intentar desviar el destino de la Casa, declarando de antemano cualquier cambio de destino como “nula, subversiva e intrusa”.
Murió “en notoria pobreza” el 7 de marzo de 1799 y sus restos descansan en la Iglesia de la Piedad. Dejó en buen punto la Casa de Ejercicios, monumento de su fe, piedad y dedicación, y un grupo de fieles seguidores que continuaron su obra.
(Ver: Bruno, Historia de la Iglesia, t. VI, Cap. X).

Escudo concedido a Santiago del Estero, primera ciudad argentina, por S.M.C. Felipe II, orgullo de la “Madre de Ciudades”